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A partir de mediados de 2007 se produce el derrumbe de un modelo económico de endeudamiento artificial que generó una debacle mundial. Quiebras, desalojos, desempleo a lo largo y a lo ancho del mundo dejaron secuelas de las que muchos países aún no pueden recuperarse.   Este breve repaso es para tomar conciencia de las condiciones en que nos encontrábamos cuando nos ocurrió la crisis provocada por la pandemia de COVID-19. Solo para tener en cuenta. Ixx. ene21  

Se recomienda leer el artículo completo en su fuente: http://www.filosofia.org/enc/ros/mat09.htm Materialismo histórico o interpretación materialista de la historia El materialismo histórico es la doctrina del marxismo-leninismo sobre las leyes que rigen la evolución de la Sociedad humana. El materialismo histórico es la aplicación consecuente de los principios del materialismo dialéctico al estudio de los fenómenos sociales. Antes de Marx imperaba en la ciencia la interpretación idealista de la historia. La creación de la teoría del materialismo histórico está vinculada al descubrimiento más grande hecho por Marx en cuanto a la interpretación de la historia y de los sucesos históricos.

Imperativo categórico En la filosofía de Kant, el imperativo categórico significa un mandato moral interno, incondicional; la aspiración hacia la conducta moral, inherente a la naturaleza humana por toda eternidad y que guía la actuación de los hombres. Según las exigencias del imperativo categórico, el hombre debe proceder de manera que la norma de su conducta (es decir, el principio supremo de su impulso interno) pueda ser considerada como una ley universal. El imperativo categórico tiene un carácter meramente formal y abstracto.

miércoles, 12 de octubre de 2016 http://mamvas.blogspot.com.ar/2016/10/globalizacion-la-ultima-fiesta.html#more La reunión semianual del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial en Washington, la semana pasada, podría pasar a la historia como la velada del funeral de la globalización neoliberal. Como en esas ocasiones, los discursos en memoria del difunto se suceden como colecciones de aburridos panegíricos fúnebres. Pero por más conjuros que se pronunciaron sobre los despojos mortales de la globalización neoliberal, el cadáver insepulto no quiso resucitar.

martes, 2 de agosto de 2016 Como consecuencia del enorme dominio que las fuerzas conservadoras tienen en los mayores medios de difusión y comunicación, incluso académicos, en España (incluyendo Catalunya), el grado de desconocimiento de las distintas teorías económicas derivadas de los escritos de Karl Marx en estos medios es abrumador. Por ejemplo, si alguien sugiere que para salir de la Gran Recesión se necesita estimular la demanda, inmediatamente le ponen a uno la etiqueta de ser un keynesiano, neo-keynesiano o “lo que fuera” keynesiano. En realidad, tal medida pertenece no tanto a Keynes, sino a las teorías de Kalecki, el gran pensador polaco, claramente enraizado en la tradición marxista, que, según el economista keynesiano más conocido hoy en el mundo, Paul Krugman, es el pensador que ha analizado y predicho mejor el capitalismo, y cuyos trabajos sirven mejor para entender no solo la Gran Depresión, sino también la Gran Recesión. En realidad, según Joan Robinson, profesora de ...

http://pajarorojo.com.ar/?p=24050 NEOLIBERALISMO: Urge definir qué es clase media Montserrat Mestre 29/04/2016 Economía, Latinoamérica Neoliberalismo, nuevas clases medias Alfredo Serrano Mancilla, oriundo de Cádiz (España), es doctor en Economía por la Universidad Autónoma de Barcelona. Dirige desde 2014 el Centro de Estudios Estratégicos Latinoamericanos de Geopolítica (Celag) con sede en Ecuador. En esta nota Serrano señala que es indispensable conocer a este nuevo sujeto que se formó en Latinoamérica a partir de las políticas redistributivas para tener en cuenta su rol político. Aunque Serrano destaca la necesidad de elaborar una definición propia de Latinoamérica, las caracteristicas y las inclinaciones políticas de esta nueva “clase media” son tan similares a las que se vieron en la España del crecimiento económico, que no se puede obviar la referencia. En España, son esas nuevas clases medias las que votan en tromba a la derecha. Algo que no debería sorprendernos porque se ca...

http://mamvas.blogspot.com.ar/2016/01/la-economia-neoliberal-mata-mas-gente.html#more lunes, 18 de enero de 2016 Clase magistral de Manfred Max-Neef realizada en 2011 El economista y ex candidato presidencial Manfred Max-Neef cuestionó la obsesión por el crecimiento que genera la economía neoliberal, misma que a su jucio es "un fracaso tremendamente peligroso y brutal" y la responsable de gran parte "de todos los horrores que estamos viviendo en el mundo".

http://lasbalasdelcampanario.blogspot.com.ar/2015/10/izquierda-politica-y-nacionalismo.html jueves, 22 de octubre de 2015 Izquierda política y nacionalismo. Esteban Cruz Hidalgo. Licenciado en Economía y Máster Universitario en Investigación en Ciencias Sociales y Jurídicas. Fuente: Diario Público de España ¿Qué implicaciones éticas, morales y políticas tiene una identidad concreta para exigir un marco institucional particular que distorsione la igualdad de oportunidades? ¿Hasta qué punto la libertad como capacidad queda limitada por el poder que los demás tienen sobre uno? La tradición ética que se erige sobre los principios de justicia social y progreso, integra brillantes mentes de diversas disciplinas como el economista Amartya Sen, la filósofa Martha Nussbaum, o el historiador Eric Hobsbawm. Estos autores, pueden enmarcarse dentro de la corriente política del republicanismo, definido como el compromiso de los individuos con unas instituciones de las que conscientemente ...

https://kmarx.wordpress.com/2015/10/19/marx-un-siglo-despues/ Marx un siglo después Publicado el   19 octubre 2015 por   Antonio Olivé Algunas veces nos han tildado de antiguos por dedicarnos a estos asuntos del marxismo. Y no nos ofenden. Somos antiguos porque dudamos que, viendo la barbarie cotidiana, la Humanidad haya entrado en eso que se llama la modernidad. Somo antiguos porque no podemos creer que en el siglo XXI haya que matarse a trabajar para poder vivir. Somos antiguos porque somos marxistas.

El paro reciente del 31 de marzo ha dejado una serie de cuestiones para reflexionar y sin duda que la participación de las agrupaciones de izquierda como fuerza de "bloqueo" para que una masa importante se viera impedida de asistir a su lugar de trabajo ha sido funcional a los sindicatos tradicionales en línea con la oposición política y mediática de derecha y merece especial atención. A la hora de elegir amigos o enemigos, afinidades o rechazos uno se define y aquí la izquierda partidaria se define por una forma de poder. ¿Realmente ven una oportunidad de cambio en estas acciones? ¿Solo se están entrenando en la calle para no perder la gimnasia de la movilización? En sus razones se puede bucear la comprensión de un movimiento que a riesgo de quedar atrapado entre la teoría y la praxis mueve sus piezas pero ¿cuántos pueden tener acceso a esta "justificación" teórica válida por cierto pero casi inaccesible si se pretende llegar a la clase obrera devenida convenient...

Sobre la dialéctica de la raza y de la clase Los escritos de Marx sobre la guerra civil, 150 años después Kevin B. Anderson Marxismo Crítico Con motivo de la celebración este año en Estados Unidos del 150 aniversario de la Guerra de Secesión, se ha prestado una especial atención a la resistencia afro-americana a la esclavitud y a los abolicionistas radicales del Norte. Cada vez más se está admitiendo, incluso en el Sur, que la supuesta “causa noble” de los confederados se basaba en la defensa de la esclavitud. Sin embargo, hasta hoy, este país continúa negando las dimensiones raciales y de clase de esta guerra. Igualmente se niegan, incluso en la izquierda, las implicaciones revolucionarias de la guerra, no sólo para los afro-americanos, sino también para la clase trabajadora blanca y para el sistema económico y político americano en su conjunto. Al mismo tiempo, persiste un gran desconocimiento de los escritos de Marx y Friedrich Engels sobre la dialéctica de la raza y de la ...

Marx y Engels tienen como objetivo prioritario comprender la realidad social de su tiempo –el capitalismo– para transformarla en una sociedad más justa y sin dominación de unos hombres por otros. Pero la realidad del presente solo se entiende si se descubren los mecanismos por los que el hombre ha llegado a esa situación, si se llega a la comprensión de su historia. Esta es la base del mate­rialismo histórico, que es uno de los aspectos principales de la teoría de Marx y Engels. Fuente:  HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Ed. Almadraba La ideología alemana contextualización, análisis y comentario 1 | Contextualización de La ideología alemana Esta obra fue redactada por Marx, en colaboración con Engels, durante su estancia en Bruselas, entre los años 1845 y 1846, aunque no fue editada hasta 1932. Supone un momento de ruptura con la herencia hegeliana y feuerbachiana porque, según los autores, con este pensamiento especulativo no se podía construir un conocimiento científico de la rea...