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Dorotea, la cautiva: india blanca por amor. Después el viento del desierto,  repitió en tus caderas las lunas que en dolor se hicieron fruta hasta llegar a diez entre tus brazos, y el día que te dieron a elegir entre Cautiva o María Pilar de las Mercedes Cano resbalaron tu silencio los hijos del cacique y con una tremenda angustia en la mirada, decidiste por la hondura salvaje de la Pampa. Aquello era tu vida. El toldo y el desierto ya estaban en tu sangre». José Adolfo Gaillardou, «Cautiva»   En 1969 se editó en Argentina el disco «Mujeres Argentinas», una serie de poemas del historiador Félix Luna, musicalizados por Ariel Ramírez y cantados por Mercedes Sosa que hacían referencia a distintas mujeres de nuestra historia. Una de las canciones del disco era «Dorotea, la cautiva», la historia de Dorotea Bazán, una mujer cautiva en una tribu ranquel que, al ser rescatada por las tropas nacionales, se niega a volver a su tierra natal. En el desierto, Dorotea se enamoró de su caciq...

El mito original Lucía Miranda es el arquetipo de la "cautiva blanca" en la literatura argentina, protagonista de una leyenda colonial de amor y tragedia relatada por Ruy Díaz de Guzmán en 1612. Cuenta la historia de una española raptada por caciques timbúes, enfrentando amor, lealtad y una muerte trágica, siendo un mito fundador. Ejemplo de una obra de teatro que toma el tema:  https://marialuisarossi.blogspot.com/2025/12/las-trenzas-de-la-cautiva-radio-teatro.html ** Nos dice Marìa Rosa Lojo: Lucía Miranda, entre 1612 y 1929: transformación de las identidades y de los roles étnicos y genéricos en un mito de origen rioplatense María Rosa Lojo La historia de la cautiva Lucía Miranda es un episodio de la crónica llamada «La Argentina manuscrita», concluida por el militar y funcionario de la Corona española Ruy Díaz de Guzmán (Asunción, ca. 1558-1629) hacia 1612, y publicada por primera vez en 1836, en la Colección de obras y documentos del Río de la Plata de don Pedro de Angel...

Este es un artículo sobre las mujeres en la frontera sur de la Argentina, entre los años 1878 y 1885, durante la llamada Conquista del Desierto. Chinas, milicas, cuarteleras… y heroínas Roberto Arnaiz En los libros, la patria se viste de uniforme. Marcha firme, saluda al sol y besa banderas. Pero en el desierto, la patria tenía faldas sucias, los pies agrietados, las manos curtidas y un niño colgado del pecho. Y lloraba en silencio mientras cebaba mate con agua tibia sacada de un charco. Nadie lo cuenta. Nadie lo escribe. Nadie lo enseña. Pero casi la mitad de las fuerzas en la frontera no usaban galones ni botas. Usaban polleras y coraje. Las fortineras. Las que sangraron sin parte de guerra. Las que murieron sin gloria. Las que hicieron patria sin saberlo y sin que nadie se lo agradeciera. No era un puñado aislado de mujeres. No eran dos o tres valientes. Eran miles. Entre tres mil y cuatro mil, según lo que dejaron escrito algunos pocos que se animaron a mirar detrás del parte ofici...

LAS FORTINERAS (1878 y 1885)        Lo que no menciona la historia oficial    La mayoría lo ignora, pero casi la mitad de las fuerzas de frontera fueron mujeres que dejaron todo para vivir, pelear y morir junto a sus hombres. Por la cultura religiosa de la época, la historia casi no menciona a las jóvenes que acompañaron a nuestras tropas en todas sus campañas. Sobre una fuerza efectiva de 6000 hombres, 4000 eran mujeres, las llamaban la “fortineras” sobre ellas cayó el oprobioso e injusto manto del olvido. Pero el número es demasiado importante para que no se les haga un merecido recuerdo. Las "FORTINERAS" De postas incendiadas por los salvajes o ranchos perdidos en el desierto, fueron quedando mujeres solas, tras la muerte de los hombres en las luchas con la indiada. Sin protección ni refugio, asimilarse a las tropas y fortines era a veces una forzada solución. Casi todas eran jóvenes analfabetas de bajo nivel social. En su mayoría campesinas gauchas, hab...

En Buenos Aires, las guardias que demarcaban las líneas de frontera fueron agrupando a su entorno núcleos poblacionales, de modo que muchos pueblos de la provincia tienen su origen en un fuerte. El fuerte o fortín era un asentamiento militar fortificado cuyas funciones básicas eran albergar la guarnición militar, proteger a los habitantes que se establecieran en los alrededores y proteger también el ganado y las caballadas de los ataques de los indios y asegurar así un control visual de la llanura. El fortín tuvo un rol protagónico en la estructuración del territorio, ya que a partir de él se desarrollaron algunas colonias agrícolo-ganaderas y luego pueblos y ciudades, sobre la base de la población estable atraída por la protección que ofrecían estos reductos. ( Conicet ) Unos de los primeros establecimientos militares de las fronteras fueron los fuertes. Su misión era vigilar y defender aunque, de acuerdo con la relación que sus autoridades establecían con los indígenas, muchas veces ...

A continuación un artículko publicado en REVISIONISTAS.COM.AR y al pie una serie de enlaces a otros que tratan el mismo tema. Se trata de relatos recopilados entrelíneas en el afán por recuperar la memoria de las mujeres que acompañaron el poblamiento de la patria. Mujeres del Desierto “La cautiva”, óleo de Juan Manuel Blanes En las tierras del ocaso, allá en la ancha frontera donde terminaba el mundo del blanco, vivieron hasta fines del siglo pasado mujeres especiales. Fueron las fortineras y las cautivas, blancas e indias. No hay perfiles muy definidos de ellas, tanto eran hoy mujeres de tropa como podían convertirse mañana en humilladas víctimas del malón. Es difícil intentar encontrar sus nombres. Mujeres en su mayoría anónimas, cumplieron su importante rol en el desierto. Necesarias compañeras de blancos e indios, fueron en realidad sufrientes protagonistas de la terrible lucha por la tierra en la zona de fractura. Morochas de piel curtida, ojos achinados y cuerpo fuerte, eran cri...

IA modified Fortineras, ¿quiénes fueron las mujeres que habitaron los fortines? 19 de julio de 2021 Las fortineras eran las mujeres que compartían la vida del fortín o los fuertes para acompañar a sus esposos soldados o por pertenecer a la milicia. Te contamos algunos casos emblemáticos de mujeres que vivieron en la frontera pampeano-patagónica. Un hecho poco conocido en la historia de las fronteras es la presencia de las mujeres en los fortines. El ejército las llevaba consigo, al igual que ocurría con otras expediciones civiles o militares. Las mujeres compartían la vida del fortín, ya sea por acompañar a sus esposos soldados o por pertenecer a la milicia. Eran conocidas como “fortineras” y algunas de ellas secundaban a aquellos soldados que debían ir a vivir a las fronteras padeciendo a la par las penurias que allí se pasaba, como el frío y el hambre. (Museo “Casa de la última fortinera”, en Carhué. Allí vivió Domiciana Correa, una fortinera partera y curandera). Las mujeres en los ...

CRONOLOGÍA "OFICIAL" DE LA CONQUISTA Y CAMPAÑAS AL DESIERTO DESDE 1516 EN ADELANTE - (PRIMERA PARTE) Toda el área pampeana era una amplia región hasta el Rio Negro, habitada por pueblos originarios hets, que nunca pudo ser conquistada. Recién a fines del siglo XIX, Argentina, luego 3 siglos y medio de un duro proceso (incluida violentas incursiones étnicas foráneas) logra ocupar la región mediante la guerra indiscriminada contra los indígenas.  El nefasto génesis comienza con el desembarco de los conquistadores europeos en las riberas del Río de la Plata y la fundación de la ciudad de Buenos Aires durante el siglo XVI, se produjeron las primeras confrontaciones entre los invasores y el pueblo originario que habitaba la región pampeana, los Het o querandíes (pampas antiguos), llamados luego pampas a secas y/o ranqueles. A partir del siglo XVII una pequeña cantidad de caballos abandonas y luego bovinos insertados por los españoles en las pampas, se multiplicaron naturalmente ha...

Vinculado a JL Borges Omar Khayyâm (Ghiyath ed-Din Abdul Fath Omar ibn Ibrahim al-Khâyyam Nishabouri) vivió entre la desaparición del famoso Avicena y el nacimiento del no menos afamado Averroes, es decir, entre mediados del siglo XI —alrededor del año 1048— y los primeros decenios del XII —muere en 1132—. Entre lo más conocido de su obra, además de sus Robâ’iyât, se encuentra su Tratado sobre demostraciones de problemas de álgebra y su Disertación sobre una posible demostración del postulado paralelo de la geometría de Euclides. Cuenta la leyenda que, en su natal Nichapur, Korassam —hoy Irán—, fue compañero de escuela de Hassán Ibn Sabbah, el legendario “Viejo de la montaña”, quien desde su impresionante fortaleza de Alamut enviaba a sus fedavis o iniciados y legó así un nombre tenebroso: los hashshahsín (asesinos) o fumadores de hachís. (https://periodicodepoesia.unam.mx/texto/cuartetos/) ** En el siglo XI arraigó en Persia un movimiento religioso que aspiró a gobernar el mundo –al ...

Basilia: el martirio de una hija nativa de las pampas Un bisnieto cuenta como fue cautivada y mutilada a los cinco años en Tapalqué por un terrateniente, tras la caída de Rosas en 1852 Por: Walter Minor - walterhistorias@gmail.com Muchas veces el cúmulo de información que soporta el lector de parte de los historiadores es difícil de digerir.  En el tema de la lucha entre blancos y nativos, están los que se etiquetan como “pro indígenas” y todo lo que provenga del otro bando es atropello y violación. Por otra parte, quienes siguen la vieja línea conservadora del civilizado y el bárbaro, justifican cualquier cosa con tal de no cambiar nada. Lo real es que a medida que el tiempo pasó y las dos culturas se juntaron, el nativo fue perdiendo la inocencia e inclusive parte de sus costumbres, mientras que el blanco, conservó las suyas e inculcó lo peor a estos. Podríamos discutir muchas horas y tal vez no llegaríamos a ningún acuerdo, pero lo real es que hay un gran trecho recorrido entre ...