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Fama fraternitatis de Christian Rosenkreuz

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"Dice que en 1614 se publicó en Alemania un escrito anónimo titulado Allágemeine und general Reformation , o sea Reforma general y común del entero universo , seguido de la Fama Fraternitatis de la Honorable Confraternidad de la Rosa-Cruz , dirigido a todos los sabios y soberanos de Europa, junto con una breve respuesta del Senor Haselmeyer quien por ese motivo ha sido arrojado a la cárcel por los Jesuitas y encadenado en una galera Ahora impreso y puesto en conocimiento de todos los espíritus sinceros. Publicado en Kassel por Wilhelm Wessel. (...)Parece que en el siglo XVII todos los títulos eran así. Los escribía Lina Wertmuller. Es una obra satírica, una fábula sobre una reforma general de la humanidad, y además, en parte está copiada de los Ragguagli di Parnaso de Traiano Boccalini. Pero contiene un opúsculo, un libelo, un manifiesto de una docena de paginitas, la Fama Fraternitatis , que será publicada aparte el año siguiente, junto con otro manifiesto, esta vez en latín, la...

Escuela Científica Basilio - Anael y López Rega

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Una imagen de terror. Por decreto 1350 del 3 de mayo de 1974, firmado por el presidente Perón, el cabo José López Rega, cabeza de la banda clandestina paraestatal Alianza Anticomunista Argentina, autora de más de 1.500 crímenes entre 1973 y 1976, fue ascendido a comisario general. Ascendió doce grados en un solo día.

IA Rosacruces y masones

La diferencia entre los rosacruces y los masones es también compleja y no hay una respuesta única. Sin embargo, se puede decir que: Los rosacruces y los masones tienen orígenes diferentes. Los rosacruces se basan en una supuesta orden secreta del siglo XIV, mientras que los masones se derivan de los gremios de albañiles del siglo XVIII1. Los rosacruces y los masones tienen enseñanzas diferentes. Los rosacruces se enfocan en el conocimiento oculto de la ciencia, la magia y la religión, mientras que los masones se enfocan en la ética, la libertad religiosa y los principios democráticos12. Los rosacruces y los masones tienen símbolos diferentes. Los rosacruces usan una cruz con una rosa, que representa la unión de lo masculino y lo femenino, mientras que los masones usan una escuadra y un compás con una G, que representa a Dios o a la geometría12. No obstante, también hay algunos puntos en común entre los rosacruces y los masones: Los dos grupos son fraternidades esotéricas e iniciáticas,...

IA Rosacruces, espiritistas y gnósticos

La IA responde (bing) La relación entre los rosacruces, los espiritistas y los gnósticos es compleja y no hay una respuesta única.  Sin embargo, se puede decir que: Los rosacruces son una fraternidad esotérica que se basa en una supuesta orden secreta fundada por Christian Rosenkreuz en el siglo XIV, aunque no hay evidencias históricas de su existencia. Los rosacruces afirman tener conocimientos ocultos sobre las leyes cósmicas y naturales, la alquimia, la cábala y la filosofía hermética. Su símbolo es una cruz con una rosa en el centro, que representa la unión de lo masculino y lo femenino1. Los espiritistas son seguidores de una doctrina religiosa y filosófica que fue codificada por el francés Allan Kardec en el siglo XIX, a partir de las comunicaciones con los espíritus de los muertos. Los espiritistas creen en la reencarnación, la evolución moral, la ley del karma y la intervención de los espíritus en el mundo material. Su símbolo es un trípode con una antorcha encendida, que r...

Peronismo Esotérico (1), (2) y (3) En La terminal Rosario

El líder político más importante del siglo XX tuvo el apoyo de grupos cuasireligiosos que buscaban el poder.  Juan Domingo Perón podría haberlos evitado pero prefirió confraternizar con esos iluminados, reencarnaciones de Zaratustra y pioneros de la Nueva Era. Perón decidió recibir sus concejos y ponerse a disposición de sus intereses.  Esta historia, en tres partes, recorre el camino místico del líder justicialista. Rescata aspectos increíbles que ponen al movimiento justicialista en una dimensión desconocida.

T - Lógica del tecnofeudalismo

CÉDRIC DURAND https://jacobinlat.com/2021/07/28/logica-del-tecnofeudalismo/ En la economía política de lo digital, la depredación prevalece sobre la producción. En términos macroeconómicos, esto implica que las inversiones en la protección y la expansión del control sobre la renta digital prevalezcan sobre la inversión productiva. El carácter reaccionario del modo de producción emergente salta a la vista. El texto que sigue es un fragmento de Tecnofeudalismo. Crítica de la economía digital, el último libro de Cédric Durand, editado por La Cebra en 2021.

Cátaros e inquisición de acuerdo con la IA

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Preguntamos a la IA por la relación entre cátaros e inquisición: Los cátaros se relacionan con la Inquisición porque fueron el principal objetivo de su persecución en el siglo XIII. La Inquisición fue un tribunal eclesiástico creado por el papa para combatir la herejía, es decir, las doctrinas y prácticas contrarias a la fe católica. La Inquisición medieval se fundó en 1184 en el sur de Francia, donde los cátaros tenían una gran presencia y apoyo social (1).

Cátaros: ¿quiénes eran?

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Cátaros: quiénes eran, historia, y características de esta herejía medieval Un resumen de la historia de los cátaros y de las características de esta corriente religiosa.

Cátaros, su origen de acuerdo con la IA

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La Inteligencia Artificial nos responde: Los cátaros eran una secta religiosa medieval que se originó en el siglo XII en el sur de Francia, especialmente en la región de Occitania. Su nombre proviene del griego katharoi, que significa “puros”, y se consideraban los verdaderos cristianos, frente a la Iglesia Católica, a la que rechazaban por su corrupción y su poder temporal. También se les llamaba albigenses, por la ciudad de Albi, uno de sus principales centros (1).

Candomblé y Umbanda en El péndulo de Foucault de Umberto Eco cap.26

El péndulo de Foucault (Fragmento) (Sobre el conde de Saint Germain) Todas las tradiciones de la Tierra deben verse como tradiciones de una tradiciónmadre y fundamental que, desde el origen, fuera entregada al hombre culpable y a  sus primeros retoños.  (Louis-Claude de Saint Martin, De l'espirit des choses, Paris, Laran, 1800, II, “De  l'esprit des traditions en général”)