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A modo de ejercicio me propuse tomar esta nota como ejemplo del sesgo que presenta alguien que justamente se propone hablar del sesgo de otros. Obviamente que todo esto: la selección de la nota y comentarios parten de mi propia realidad sesgada y recortada y así sucesivamente... IXX-2014

En los días previos al 24 fui tanteando a mi vieja para saber si el regalo que deseaba estaba más o menos cerca del que me habían comprado. No recuerdo exactamente cuáles eran las señas con las que ella calibraba mi ilusión, pero sé, por un lado, que mi vieja era muy certera, que nunca prometía de más y, por otro lado, que yo siempre fui un niño exageradamente racional, consciente de una situación económica de clase media baja que no permitía los grandes lujos. http://ilcorvino.blogspot.com.ar/2014/12/un-cuento-de-navidad.html   domingo, 14 de diciembre de 2014 Un cuento de Navidad Lo curioso es que yo creía en la existencia de Papa Noel y al mismo tiempo sabía que el regalo me lo compraban mis viejos. Detrás del regalo sospechaba un acuerdo o pacto financiero en el que Papa Noel depositaba el dinero (según cómo me había portado en el año) y mis padres lo usaban a su criterio.   De cualquier forma yo estaba casi convencido de que el regalo era la gran caja con el barco y los playmobil’

El sueño de la razón. Habiendo leído las manifestaciones de Andrés Piqueras según la cuales: “Las tasas medias de beneficio empresarial en el siglo XVIII oscilaban entre el 20 y el 30% anual; en las décadas de los 50 y 60 del siglo XX (era keynesiana), se situaban en el 10%; en los 70 y 80 del siglo XX se redujeron al 5% y hoy se sitúan en torno al 3,6%. http://mamvas.blogspot.com.ar/2014/12/los-dias-del-capitalismo-estan-contados.html#more miércoles, 17 de diciembre de 2014

Hoy en día se sigue debatiendo si Lewis Carroll plasmó en su obra más famosa síntomas de enfermedades mentales y consumo de alucinógenos Uno de los efectos visuales más sorprendentes que la película de Disney ilustró fueron los anillos multicolores que exhalaba la oruga en forma de letras y objetos ¿Aparecen síntomas de psicopatías y de consumo de drogas en «Alicia en el país de las maravillas» (1865) y «Alicia a través del espejo» (1871), las obras más famosas de Lewis Carroll? ESTEFANÍA MAGRO / MADRID Día 01/09/2012 - 13.38h http://www.abc.es/20120901/cultura/abci-drogas-psicopatias-alicia-carroll-201208311736.html En los años 60 floreció el movimiento hippie en Estados Unidos y desde entonces, se cuestionaron los posibles efectos psicotrópicos que aborda la obra de Carroll. La película producida por Walt Disney, bajo la dirección artística de Mary Blair, se asoció durante unos años a «la cultura de la droga». La cinta, que se proyectaba en las universidades, fue retirada de las facu

Las obras de Albin Egger-Lienz tienen esa expresividad de principios de siglo XX que hacen sentir esas escenas de trabajo o el esfuerzo. Situaciones ante las cuales hay que detenerse un momento a reflexionar en esas historias. Albin Egger-Lienz fue un pintor austríaco. Nació en Dölsach-Stribach cerca de Lienz, en lo que era el condado de Tirol el 29 de enero de 1868 y murió el 4 de noviembre de 1926 en Santa Giustina, Bolzano, Italia. (Wikipedia) Thema der Ausstellung ist auch der Weg der Künstler duch den Krieg - beim zunächst kriegsbegeisterten Egger-Lienz somit auch dessen Wandel zu einem „radikalen Pazifisten“ Egger-Lienz. Tema de la exposición es también la forma en que el artista tan entusiasta por la guerra (la primera guerra) y su transformación en un "pacifista radical". Más de Wikipedia: Albin Egger-Lienz fue un pintor austríaco. Nació en Dölsach-Stribach cerca de Lienz, en lo que era el condado de Tirol el 29 de enero de 1868 y murió el 4 de noviembre de 1926 en Sa

"En nuestra sociedad se nos enseña que hay ciertas cosas que podemos hacer y otras que no podemos hacer; de este modo se nos introduce a los va­lores y a las normas. El proceso de socialización, que es conti­nuo y se ubica en las personas y las instituciones -y puede no sólo ser deliberado sino además inadvertido- consiste en parte en la internalización de múltiples 'haz esto' y 'no hagas aque­llo', de 'bien' y de 'mal', de 'verdadero' y 'falso', propios de la sociedad de que se trate.[...]"  ( J. D. Halloran,) ¿Qué hacen los medios al respecto?

Es imprescindible echar una mirada al ser individual cuando se piensa o se intenta pensar la sociedad toda. No se puede desvincular lo colectivo de los individual. Y en esta mirada sale a la luz una terrible realidad: la manera en que vivimos es intolerable. Nos cuesta horrores el día a día, ser competitivos, activos, pujantes, mostrarnos triunfadores y plenos de logros. Las exigencias externas nos imponen pautas que pueden llegar a convertirse en pesadas cargas para nuestras almas y se sienten en los cuerpos. Pero no podemos salirnos del sistema que es lo único que conocemos, aceptamos convivir de esta manera y recurrimos a sostenes a menudo peligrosos. Entregamos nuestras almas a futuro quizás en el convencimiento que no hay otra cosa que el presente. Este presente doloroso que ya veremos con qué color calmamos hoy. IXX-2014 

" [...] hoy el tiempo que se dedica a los medios masivos fundamentalmente a los electrónicos, o sea, mucho mas que la prensa por supuesto, es mucho mayor que la escuela, es decir, se ha convertido aparentemente en un instrumento de diversión pero además, [...], es una verdadera escuela para la vida y por tanto tiene que ver con un aspecto psicológico indiscutiblemente, es lo que se aparece en esa columna de "El sujeto mediático" es lo que voy a desarrollar hoy en el tiempo que tenga." (extracto de la entrevista)

La canción es tragedia, es angustia del porvenir, es deseo... Un moderno Minotauro espera en soledad frente a su propia imagen. Insatisfecho. Hay un breve comentario en  youtube sobre el video/canción de Einstürzende Neubaten acertado e inmejorable con la transcripción de la letra, lo traduzco al castellano y solo agrego unas aclaraciones al pie para quien pudieran servirle: una sobre la "lluvia dorada de Zeus", otra sobre el "cuadrado negro" de Malevich. IXX-2014 dice  Whispersilk Saint : La canción es acerca de la identidad de la actual Alemania y cómo se ve a sí misma frente a lo que quiere ser. Utiliza los colores de la bandera para representar las cualidades a que aspira ("Me gustaría que este fuera su color"), o es nostálgica ("No es tan dorada como la memoria / O la edad del mismo nombre"), en contraste con la realidad de los hechos oscuros que han manchado su imagen ("Es tan negro como el cuadrado de Malevich* / El horno frío en el q

"Cuando las burbujas explotaron el sistema financiero casi colapsó, y hubiera colapsado si no hubiera sido por el rescate público, que fue el mayor caso de “beneficencia” que cualquier Estado haya proporcionado a una institución. Y lo que alcanza ya niveles escandalosos es que, a pesar de los rescates públicos a la banca privada, esta continúe especulando, sin que el crédito esté o se le espere en las áreas que más se necesitan: familias y pequeñas y medianas empresas." jueves, 4 de diciembre de 2014 Vicenç Navarro, Público Fuente al pie.

En Clases medias, el historiador Ezequiel Adamovsky y un grupo de colegas en ciencias sociales precisan el alcance del concepto clase media desde diversas disciplinas para cuestionar su lugar en cierta literatura sociológica y ubicarlo más como un operador identitario que afecta a visiones del mundo, estilos de vida, de ocio, de creencias y consumos. El libro, publicado por la editorial Ariel, cuenta como compiladores también a Sergio Visacovsky y a Patricia Vargas.

1905 (France) Le fauvisme est un mouvement pictural francais, découlant du pointillisme et du post-impressionisme qui connut une certaine renommée après l'exposition du Salon d'Automne de 1905. Le fauvisme se caractérise par la simplification des formes, des perspectives et des ombres et surtout l'utilisation des couleurs pures provenant directement de leur tube. Henri Manguin - La sieste (1905) C'est lors du troisième Salon d'Automne du 18 octobre au 25 novembre 1905, sur l'avenue des Champs-Élysées que fut réuni l'ensemble des peintres qui ont donné leur nom au fauvisme. Le Salon d'Automne fut créé le 31 Octobre 1903 au Petit Palais, à l'initiative du Belge Franz Jourdain (1847-1935), architecte, homme de lettres et grand amateur d'art et de ses amis Eugène Carrière, G. Desvallières, Guimard, Félix Valloton et Vuillard. En 1904, le salon n'exposera plus dans les caves, il quitte le Petit Palais pour le Grand Palais. 33 tableaux de Paul Céza

WEDNESDAY, OCTOBER 13, 2010 "Donatello en medio de las fieras!" "Donatello au milieu des fauves!" fuente:   http://excusemyfrench-florian.blogspot.com.ar/ La petite histoire: 1905, le troisième Salon d’Automne de la ville de Paris, au Grand Palais, sur l'Avenue des Champs-Élysées bat son plein.  Depuis trois années déjà, ce nouveau Salon d’Art imaginé par Franz Jourdain, existe vaillamment comme “tous les groupements nouveaux à qui les groupements anciens refusent le droit à la vie¹.” Grand Palais & Petit Palais, Paris Cette année là, c’est la la salle numéro 7 du Salon d’Automne qui est le théâtre de spectaculaires réactions et critiques: Sont exposés dans cette salle, 39 tableaux de 12 artistes dont ceux d’Henri Matisse, André Derain, Maurice de Vlaminck, Charles Camoin, Henri Manguin et Albert Marquet. Exhibition catalog of Salon d’Automne de Paris,1905 http://www.aaa.si.edu/collections/searchimages/images/item_8797.htm List of works exhibited in room #7